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)，在他的净土或问当中，也有一段相似于慈云遵式的说法：
问曰：...尝闻有惟心净土本性弥陀之说，愚窃喜之及观净土经论，所谓净土者，十万亿土外之极乐也；所谓弥陀者，极乐国中之教主也是则彼我条然，...次于作观，作观次于持名，持六字不如持四字盖于持名减省，易于成功也然持名之法，拨珠课诵，又涉泛漾虽念而宽，不得成就须是极力四字佛名，一句追一句，一声顶一声若一日乃至七日，念至虚空粉碎，五蕴冰消，谓之...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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师弟子。始住广福寺。寻奉别敕，选聪慧颖脱者，入大慈恩寺，躬事奘师，学五竺语。解纷开结，统综条然。闻见者，无不叹伏。凡百犍度跋渠，一览无差，宁劳再忆。 年二十五，应诏译经。讲通大、小乘教，三十余本。...顾盻邪视。龙赫然发怒将抟攫之。寻追悔吐毒井中。具陈而去。宣乃令封闭。人或潜开往往烟上。审其神变或送异华一奁。形似枣华大如榆荚。香气馝馟数载宛然。又供奇果季孟梨柰。然其味甘其色洁。非人间所遇也。门徒尝欲举...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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天如惟则《净土或问》说：
（问：）然亦尝闻惟心净土、本性弥陀之说，愚窃喜之。及观净土经论，所谓净土者，十万亿土外之极乐也；所谓弥陀者，极乐国中之教主也。是则彼我条然，远在惟心本性之外矣。果何谓耶...：止贵直下有人，何必经典？此二辈人有真得而作是语者，且不必论；亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教，何以故？念佛之说何自来乎？非金口所宣，明载简册，...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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最上一乘矣。然此五乘。各有修进。因果阶差。条然不紊。所言人者。即盖载两闲。四海之内。君长所统者是已。原其所修。以五戒为本。所言天者。即欲界诸天。帝释所统。原其所修。以上品十善为本。色界诸天。梵王所统。...。至西晋方大盛。晋之译师。独称罗什为最。而什之徒。生肇融睿四公。僧之麟凤也。而什得执役。然什于肇。亦曰。余解不谢子。文当相揖耳。盖肇尤善老庄焉。然佛经。皆出金口所宣。而至此方。则语多不类。一经而数译者...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
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奘师弟子，始住广福寺。寻奉别敕选聪，慧颖脱者。入大慈恩寺，躬事奘师，学五竺语。解纷开结，统综条然。闻见者，无不叹伏。凡百犍度跋渠，一览无差，宁劳再忆。年二十五，应诏译经。讲通大小乘教，三十余本。...，必能勇猛精进，超越过人。然其为讲师者，多传《百法论》，《上生经》而已。（见《金刚经》六祖口诀后序）唐代泉州开元寺僧人匡护，于唐代垂拱二年（686），建开元寺。初为乡人黄恭的一个大桑园。匡护禅师...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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修观断惑之教，是为化法四教。 一、藏教 （一）教相 1、藏教亦名三藏教，经律论三，各含文理，条然不同，故名藏教。此教诠“因缘生灭四圣谛理，正教小乘，旁化菩萨”。三藏之名虽通大小乘，但智者大师据《...次于《阿含》，闻因缘生灭法，转凡成圣，如转乳成酪。 次闻“方等”，弹偏斥小，叹大褒圆，于是生耻小慕大，自悲败种，虽复具闻四教，然但密得通益，如转酪成生酥。 次闻“般若”，会一切法皆大乘法，转教菩萨，...
不详
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思议力，同听异闻，互为相知，名秘密教。闻小证大，闻大证小，得益不同，名不定教。经论律三，各含文理，条然不同，名三藏教。三乘同行，钝同三藏利根菩萨，通后别圆，故名通故。独菩萨法别前所藏通，次第修正，别后...教义》的简约本。然而《佛祖统经》卷十的《高丽谛观法师》中却说《四教仪》：“此书即荆溪八教大意”，是谛观将此“略加修治，易以今名”而成。《佛祖统纪》的记载本身有问题。因为荆溪湛然并无“八教大意”撰述，只有...
曾其海
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条然】，巧妙无人识【运机非面目】，打破凤林关【荡尽玲珑性】，著靴水上立【尘泥自异】。咄哉巧女儿【汾阳曰：妙智理分融】，撺梭不解织【无间巧不立】，看他斗鸡人【旁观审腾距，争功不自伤】，水牛也不识【全力能...心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住去。”
演师礼字 五祖法演禅师 在受业寺，逐字礼莲经。一夕遇“屎”字，欲唱礼，遽疑。乃白诸老宿曰：“如何‘屎’字亦称为法宝？某礼至此，疑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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华情学梵事耳。所谓半华半梵。亦是亦非。寻其所起。皆道安之遗法是。则住既与俗不同。律行条然自别也。或云。僧上表疏。宜去顿首。以其涉祝宗之九拜者。余观庐山远公太山朗公答王臣之作。皆名下称顿首。远公讲礼。讲贤...引释闻正统第三佛祖通载第十八稽古略第三。惟夫作者以博达之资列事物兴废者凡五十九条。以示诸新学。可谓千载赵璧矣。从事佛乘者。谁得不仰余光乎。然而本书但有庆长旧板一本而已。流行亦甚寡矣。颁典教社诸士窃慨叹之...
不详
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若以空有论之，则圆备就妙有说，圆融就真空言；既真空，又妙有，便是绝对中道，绝对的圆。故云：“就圆体言之，则为圆融圆满之二义，时界三千诸法，一如一体，谓为圆融；十界三千诸法，条然具足，谓为圆满，亦曰圆足...未来之众生。 法华经：“我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。”（注19）法华经：“然我实成佛已来，久远若斯，但以方便教化众生，令入佛道，作如是说。”（注20）此在说明今日之教化，是源于无穷远之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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